26 de abril – São Pascásio Radberto (785–865)
Monge, abade e teólogo – nasceu em 785 em Soissons, França, e faleceu em 865 de causas naturais. São Pascásio foi um teólogo carolíngio e abade de Corbie, um mosteiro na Picardia fundado em 657 ou 660 pela rainha regente Batilde, com uma comunidade fundadora de monges da Abadia de Luxeuil. Sua obra mais conhecida e influente é uma exposição sobre a natureza da Eucaristia, escrita por volta de 831, intitulada De Corpore et Sanguine Domini.
Pascásio era um órfão abandonado nos degraus do convento de Notre-Dame de Soissons. Foi criado pelas freiras de lá e tornou-se muito afeiçoado à abadessa, Teodrara. Teodrara era irmã de Santo Adalard de Corbie (c. 751-827) e Santa Wala de Corbie (c. 755-836), dois monges (ambos abades anteriores a Pascásio) a quem ele admirava muito. Ainda muito jovem, Pascásio deixou o convento para servir como monge sob o abade Adalard, em Corbie.
Durante o abade de Adalardo e Vala, Pascásio concentrou-se na vida monástica, dedicando-se ao estudo e ao ensino. Quando Adalardo morreu em 826, Pascásio ajudou a garantir que Vala se tornasse abade em seu lugar. A morte de Vala em 836 trouxe outro abade a Corbie, Ratramno, que tinha opiniões opostas a Pascásio em diversas questões eclesiásticas. Ratramno escreveu uma refutação do tratado de Pascásio sobre a Eucaristia, De Corpore et Sanguine Domini, usando o mesmo título.
Em 844, o próprio Pascásio tornou-se abade, mas renunciou ao título dez anos depois para retornar aos estudos. Ele deixou Corbie e foi para o mosteiro vizinho de St. Riquier, onde viveu em exílio voluntário por alguns anos. O motivo de sua renúncia é desconhecido, porém, é provável que suas ações tenham sido motivadas por disputas entre facções dentro de sua comunidade monástica. Desentendimentos entre ele e os monges mais jovens provavelmente influenciaram sua decisão. Retornou a Corbie no final da vida e residiu em seu antigo mosteiro até sua morte em 865.
O corpo de São Pascásio foi sepultado pela primeira vez na Igreja de São João em Corbie. Após inúmeros milagres relatados, o Papa ordenou que seus restos mortais fossem removidos e sepultados na Igreja de São Pedro, em Corbie. Ele foi canonizado em 1073 pelo Papa Gregório VII.
São Pascásio possui uma extensa coleção de obras, incluindo as "Vitae" ou Vidas de Santo Adalberto e Santa Valáquia, e muitas exegeses sobre vários livros da Bíblia. Ele escreveu comentários sobre o Evangelho de Mateus, Lamentações, um comentário sobre o Apocalipse e uma exposição do Salmo 45, que dedicou às freiras de Santa Maria em Soissons. "De Partu Virginis", escrito para sua amiga Emma, abadessa de Santa Maria em Soissons e filha de Teodrara, descreve o estilo de vida das freiras. 
Ele também escreveu um tratado, intitulado " De Nativitae Sanctae Mariae", sobre a natureza da Virgem Maria e o nascimento de Jesus Cristo. Pascásio provavelmente escreveu muito mais, mas nada sobreviveu ao longo dos séculos.
A obra mais conhecida e influente de São Pascásio, " De Corpore et Sanguine Domini", o Corpo e o Sangue de Cristo (escrita entre 831 e 833), é uma exposição sobre a natureza da Eucaristia. Foi originalmente escrita como um manual de instruções para os monges sob seus cuidados em Corbie e é o primeiro tratado extenso sobre o Sacramento da Eucaristia no mundo ocidental. Nele, Pascásio concorda com Santo Ambrósio (340-397) ao afirmar que a Eucaristia contém o verdadeiro corpo histórico de Jesus Cristo.
Segundo Pascásio, Deus é a própria verdade e, portanto, Suas palavras e ações devem ser verdadeiras. A proclamação de Cristo na Última Ceia de que o pão e o vinho eram Seu corpo e sangue deve ser tomada literalmente, visto que Deus é a verdade. Ele acredita que a transubstanciação do pão e do vinho a serem usados na Eucaristia ocorre literalmente. Somente se a Eucaristia for o próprio corpo e sangue de Cristo, um cristão pode saber que ela é salvífica.
Pascásio acreditava que a presença do sangue e do corpo históricos de Cristo permite ao participante uma união real com Jesus, em uma união direta, pessoal e física, unindo a carne de uma pessoa à de Cristo e a carne de Cristo à sua. Para Pascásio, a transformação da Eucaristia na carne e no sangue de Cristo é possível devido ao princípio de que Deus é a verdade, Deus é capaz de manipular a natureza, tal como a criou.
O livro foi presenteado a Carlos, o Calvo, rei franco, em 844, com a inclusão de uma introdução especial. A visão expressa por Pascásio nesta obra foi recebida com certa hostilidade. Ratramno, que precedeu Pascásio como abade de Corbie, escreveu uma refutação com o mesmo nome, por ordem de Carlos, o Calvo, que discordava de algumas das visões de Pascásio. Ratramno acreditava que a Eucaristia era estritamente metafórica, concentrando-se mais na relação entre a fé e a ciência emergente, enquanto Pascásio acreditava no milagroso.
Pouco depois, um terceiro monge juntou-se ao debate, São Rábano Mauro (c. 780-856), que deu início à Controvérsia Carolíngia sobre a Eucaristia. No entanto, o rei acabou aceitando a afirmação de Pascásio, e a presença física de Cristo na Eucaristia, que já era acreditada há séculos, foi cimentada pelo livro de São Pascásio e abriu caminho para uma compreensão precisa da Transubstanciação.
