São Romualdo (c. 951-1027)
Monge, abade, asceta, fundador da ordem dos Camaldulenses e figura importante no "Renascimento do ascetismo eremítico" do século XI. São Romualdo nasceu por volta de 951 em Ravena, Itália, e faleceu em 19 de junho de 1027 em Val-di-Castro, Itália, de causas naturais. Patrocínios – Ordem dos Camaldulenses e Suwalki, Polônia. O corpo de São Romualdo está incorrupto.
De acordo com a vita (vida) de São Pedro Damião OSB (1007-1072), ele próprio um beneditino e Doutor da Igreja, escrita cerca de quinze anos após a morte de Romualdo, Romualdo nasceu em Ravena, no nordeste da Itália, na família aristocrática Onesti. Quando jovem, de acordo com os primeiros relatos, Romualdo se entregou aos prazeres e pecados do mundo comuns a um nobre do século X. Aos vinte anos, ele serviu como segundo de seu pai, que matou um parente em um duelo por propriedade. Romualdo ficou devastado e foi para a Basílica de Sant'Apollinare in Classe para fazer 40 dias de penitência. Depois de alguma indecisão, Romualdo se tornou um monge lá. San Apollinare havia sido recentemente reformado por São Maieul da Abadia de Cluny (906-994), mas ainda não era rigoroso o suficiente em sua observância para satisfazer Romualdo. Sua correção imprudente dos menos zelosos despertou tanta inimizade contra ele que ele solicitou, e prontamente lhe foi concedida, permissão para se retirar para Veneza, onde se colocou sob a direção de um eremita chamado Marinus e viveu uma vida de extraordinária severidade.
Por volta de 978, Pietro Orseolo I, Doge de Veneza, que obtivera seu cargo por aquiescência ao assassinato de seu predecessor, começou a sentir remorso por seu crime. Seguindo o conselho de Guarino, Abade de San Miguel de Cuxa, na Catalunha, e de Marino e Romualdo, abandonou seu cargo e parentes e fugiu para Cuxa, onde tomou o hábito de São Bento, enquanto Romualdo e Marino erigiam uma ermida perto do mosteiro. Romualdo viveu lá por cerca de dez anos, aproveitando a biblioteca de Cuxa para refinar suas ideias sobre o monaquismo.
Depois disso, passou os 30 anos seguintes viajando pela Itália, fundando e reformando mosteiros e eremitérios. Sua reputação era conhecida pelos conselheiros do Sacro Imperador Romano Otão III, e Romualdo foi persuadido por ele a assumir o cargo vago de abade em Santo Apolinário para ajudar a instaurar um estilo de vida mais devotado na região. Os monges, no entanto, resistiram às suas reformas e, após um ano, Romualdo renunciou, atirando o cajado de abade aos pés de Otão, em total frustração. Em seguida, retirou-se novamente para a vida eremítica.
A igreja em Eremo di Camaldoli, a famosa casa-mãe dos camaldulensesA festa de São Romualdo foi adicionada ao Calendário Litúrgico em 1594, hoje, dia de sua morte e entrada na vida.
Regra de São Romualdo:
Romualdo conseguiu integrar essas diferentes tradições ao estabelecer sua própria ordem monástica. A advertência contida em sua regra, " Esvazie-se completamente e sente-se à espera", o coloca em relação à longa história cristã de quietude intelectual e passividade interior na meditação, também refletida na prática ascética bizantina quase contemporânea conhecida como Hesiquiasmo.
Sente-se em sua cela como se estivesse no paraíso. Deixe o mundo inteiro para trás e esqueça-o. Vigie seus pensamentos como um bom pescador observando os peixes. O caminho que você deve seguir está nos Salmos — nunca o abandone.
Se você acabou de chegar ao mosteiro e, apesar da sua boa vontade, não consegue realizar o que deseja, aproveite todas as oportunidades para cantar os Salmos em seu coração e compreendê-los com a mente. E se sua mente divagar durante a leitura, não desista; volte logo e concentre-se nas palavras mais uma vez.
O Arcebispo Cosmo Francesco Ruppi observou que “a interiorização da dimensão espiritual, a primazia da solidão e da contemplação, a penetração lenta da Palavra de Deus e a meditação calma dos Salmos são os pilares da espiritualidade camaldulense, que São Romualdo apresenta como núcleo essencial de sua Regra”.
As reformas de Romualdo forneceram um contexto estrutural para acomodar os aspectos eremíticos e cenobíticos da vida monástica.
